1847[パ リ] ![]() |
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![]() ![]() 「ゴッホの耳切り事件」に結末をみるアルルでのゴッホとの共同生活をはさみ、ゴーガンは印象主義を捨て、反自然主義的な象徴主義に傾倒し、総合主義を確立し芸術的に大きく飛躍した。《説教のあとの幻影》は、総合主義誕生の記念碑的な作品である。総合主義の主な役割は、ブルターニュの土俗芸術の復興、浮世絵版画の研究、色彩の象徴的価値の追求であった。《黄色いキリスト》など一連の象徴主義的な傑作に見られるゴーガンの生み出した斬新なスタイルは、その後の象徴主義の発展に決定的な影響を与えた。 ![]() ![]() 純粋無垢で腐敗していない文化を求めて、1891年、タヒチに旅立つ。タヒチの美しい自然と人びとに魅了されたゴーガンは、《海辺の女》などポリネシア人の日常の姿を描き、彼らから受けた感動を『ノア・ノア』など多くの文章に残した。 1893年、ゴーガンはパリに帰国したが、西欧文明への反発心が強くなり危機的状況に陥る。 1895年、タヒチに戻ったゴーガンは孤独感と借金を抱え、憂鬱な気分に打ちひしがれながら、《我々はどこから来 ![]() |
【ゴーガンのタイトル・カラーは、画面を彩る真紅をイメージしました。】